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21期
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本来此书的编辑群发欺骗性邮件求评一事在我看来尚可原谅，毕竟其推书心切，自己也做出了解释，所以干脆要来一观。
借着未上市电影炒作而更名为《黄金时代》这种事虽然让人恶心，但也并非不能接受，更何况书口上作者的照片挺可爱的，最近又正在回顾萧红作品，就翻看了下去。 阅读全文 |
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亦舒有一段关于淑女的名言：
“真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过什么珠宝，因她没有自卑感。说简单点，姿态要大方，切勿似小老鼠偷到油，或是似小捞女找到户头。” 这段话不知道被多少人尤其是年轻的姑娘们奉为人生的行为准则。 阅读全文 |
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方法论个人主义的纲领首先意味着一系列否定性的论断：只使用涉及“社会个体”（意指社会世界中的阶级、团体组织、社会事件与运动等等）的谓词，而不使用涉及人类个体的谓词，无法构造出对任何社会现象的最终解释；不能用涉及社会个体的谓词去解释人类个体的行动与意图。同时，它还包含着一个关于社会科学理想的主张：原则上，任何包含着涉及社会个体的谓词的语句都能被转换为完全由涉及人类个体的谓词所构成的语句。
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曾经一度，网络上关于“女孩子是否要富养，男孩子是否要穷养”“是否应该等物质条件都齐备了才决定要孩子”的讨论热火朝天。彼时，我先生说，什么穷养富养，到了适当的年纪就应当做适当的事，孩子来了就来了，还不是穷有穷的养法，富有富的养法，我们小时候可不都这么过来的吗？
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中国向来是个极重历史的国度，然而“艺术史”这一门类却是个新事物，一如“文学史”的书写也只不过近一百年来的事，因为这本身需要一种现代思维。以前自然也有对艺术的批评、源流衍变的归纳整理，但那多不成系统，尤其是多只限定在某些特定领域的（如专论书法或绘画），却不会采用一种宏观的回顾方式，按时间序列来讨论从书法到绘画、建筑、雕塑、陶瓷、织物、漆器等等在内的视觉艺术的总体面貌。
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很多年前听过一首歌，对其中一句歌词记忆深刻：“感情的深浅，已懂得拿捏，只可惜我们爱在不对时间。”现实生活中，撼天动地的跨龄恋并不乏见，文学作品中，饱经世事的男人和未经世事的少女似乎也成了通行标配，鲜有作品去描述，当尘埃落定的熟龄女子遇到蓬勃天真的初熟少年，他们之间萌生的情感何去何从。
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